Se algum dia você ouviu que Yoga é apenas para relaxar, ouviu de alguém que não leu os manuais clássicos — e que provavelmente aprendeu com outro alguém que também não os leu. A Bhagavad Gita , texto clássico da filosofia do Yoga, é explícita ao rejeitar essa visão adocicada da prática. O verso 18.59 sintetiza a exigência fundamental do caminho: “Se você deixar de agir segundo a Minha direção, e não lutar, então seguirá uma orientação errada. Por sua natureza, você terá que

Entre o vasto acervo de ensinamentos da Bhagavad Gita , alguns versos do capítulo 16 oferecem uma reflexão direta e profundamente alinhada aos debates contemporâneos sobre saúde mental. A obra sustenta que muitas das “não-conformidades existenciais” — aqueles incômodos sutis que se acumulam até virar sofrimento — surgem quando o indivíduo não vive de acordo com sua Natureza Autêntica. Em outras palavras, quando você ocupa seu espaço-tempo com situações, atividades ou papéis

A Bhagavad Gita, um dos textos mais reverenciados da filosofia indiana, oferece lições precisas sobre o equilíbrio mental e emocional. Em seus versos, o tema do Satva — o estado harmonioso ou “neutro” — é apresentado como a condição ideal da mente humana. No capítulo 2, versos 14 e 15, o manual ensina: “O aparecimento temporário da felicidade e da aflição, e o seu desaparecimento no devido tempo, são como o aparecimento e o desaparecimento das estações de inverno e verão...

Entre os inúmeros ensinamentos da Bhagavad Gita , um verso destaca-se pela atualidade e precisão com que trata a saúde mental: “ Sempre que a mente divague devido à sua natureza instável e inconstante, deve-se com certeza coibí-la e trazê-la sob o controle do Eu ” (BG 5.26). A passagem, escrita há mais de dois mil anos, já descrevia o desafio essencial da condição humana: manter o equilíbrio diante da oscilação dos pensamentos . A obra sugere que a mente, por sua própria natu

Um ensinamento central do Yoga Sutra , escrito há 2.500 anos, afirma: “O sofrimento que ainda não ocorreu deve ser evitado” (YS 2.16) ....

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